党群建设“千里之堤，以蝼蚁之穴溃；百尺之室，以突隙之烟焚”，这句话出自《韩非子·喻老》。其中所蕴含的兢兢业业、防微杜渐和防患于未然的原理，浅易易懂而影响深远。细思之下不难发明，“洪水猛兽”“突隙之烟”虽然恐怖，但“蝼蚁之穴”“过烟之隙”的保存，无疑大大提高了重大灾情的爆发几率。从这个角度来看，相较于纯粹的“防水”“防烟”等被动性防御事情，“补穴”“弥隙”等基础性准备事情则显得更为主要。
同样的原理，若是把人的欲望比作一个木桶，若是木桶完好无损、严丝合缝，除去正常的衣食住行等基本欲望需求，欲望的木桶应该较量容易填满。然而，若是欲望的木桶保存误差，那么欲望的几多便不再直接取决于木桶的巨细，而是取决于木桶误差的巨细。此时，关于人的欲望而言，外在诱惑的多与少只是客观保存的一个方面因素，而内在的欲望的大与小则成为主观影响的要害因素。面临诱惑，欲望的误差一旦被翻开，欲望的洪水猛兽就会不受管控、肆虐撒野，以致陷入贪得无厌、欲壑难填的田地。
欲望的误差相互关联，既然可“过烟”，亦一定可“透水”。一个在某些方面不良欲望过剩的人，往往在其他方面的欲望同样容易不受管控。正因云云，晚清重臣曾国藩将“节劳、节欲、节饮食”视为“保身之训”，终生勤勉自修，不敢触碰欲望底线。唯有各个方面的欲望都有所控制的人，方能真正成为欲望的主人，从而阻止被欲望所裹挟和控制。
事实上，单就“吃”的欲望而言，同样禁止轻视。相传，北宋宰相吕蒙幼年时家境清贫、饱经忧患，后高中状元、仕途通达，位列宰相之职。后因年迈后牙齿欠好，嗜喝私厨烹制的“鸡舌汤”，乐此不疲而不自知。无意的时机，吕蒙见到厨房外“积骨成山”的情形，才意识到骄奢淫逸的严重性，追念起少年的清贫和初入仕途的报国情怀，遂幡然悔悟、戒掉馋瘾。吕蒙的实时悔悟，虽然值得庆幸。
然而，现实中一些问题干部的悔悟却来得晚了一些。有的向导干部自以为吃喝不是大事、聚会更是私事，频仍接受商人吃请，最终在纪律上“破了戒”、在作风上“出了轨”，陷入糜烂深渊而无法自拔�？凸劾纯�，这其中既有不法商人围猎侵蚀的外在客观因素，更有一些干部享乐成瘾的内在主观因素。由于喜欢美食，控制不住吃喝的欲望，接受吃请便成了享受，对不良商人的围猎自然就少了一分免疫力。加之酒足饭饱之余意识模糊、意志力消退，酒绿灯红、连吃带拿的丑相一定就会袒露无遗。
欲望的误差越冲越大，既然有了“渗水”的先兆，一定就会有“溃堤”的危险。诚如德国哲学家叔本华所言：财产就像海水，饮得越多，渴得越厉害；信用现实上也是云云。所谓“欲壑难填”，其中一定陪同着欲望阈值的一直提高。欲望阈值越来越高，知足欲望所需要的物质和资源就会越来越多。恒久以往，贪心的浴火势必会将品德感、羞辱感燃烧殆尽。
作为单独个体，自己资源有限，一旦物欲无限、追求过多，获得感就会越来越低，自我迷失得就会越来越深。借助于外物的快乐，不但是短暂、被动、不受主观控制的快乐，并且极易成为约束、枷锁和奴役自己的恶魔。正因云云，佛家有云：“向自己求”。凡事“向内而求”，不假于外物，不沦为依附，自然不会迷失自我。所谓“无欲则刚”，恰恰也正是这个原理。只有箍紧欲望的“桶隙”，才华杜绝欲望的“跑冒滴漏”，阻止陷入欲壑难填的�；�
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